002.人有七情,易有八卦

張慶祥講易經音頻(一)

002.人有七情,易有八卦

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簡介:
乾兌離震巽坎艮坤為八卦,喜怒哀樂愛惡欲為七情。八卦如七情,不同卦象代表不同氣氛:乾健也,坤順也、震動也、巽入也、坎陷也、離麗也、艮止也、兌悅也。八卦互相交媾,形成六十四卦,可以更精准表現當下的氛圍。人與天地一氣,以誠敬的心來占卦,可預知未來之事,指引我們調整一己之心念、行為,獲得有益的發展。

完整內文:

各位好,六十四卦我們知道,八八六十四,其實它就是由八卦交疊重組而成的,所以首先我們就是要先瞭解八卦是什麼。

八卦是“乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”這八個卦。

卦是什麼意思?就是用符號把它給表彰出來,卦就是顯示出來,把它掛起來,像一件衣服把它掛起來。你收在櫃子裡沒看到,來,我們把它晾出來,把它掛起來。氣嘛,看不到,那我用符號把它晾出來,掛起來,然後讓你一看就知道,這是漂亮的衣服還是不漂亮的衣服,還是很精細名貴的,還是很粗糙便宜的。把它晾出來嘛,你就知道了,所以叫做卦。

那掛出來天地間的氣,我們知道組成就是陰陽二氣。但是陰陽二氣交疊之後,分為天地人三才,交疊之後,每一個卦就有三個爻。這三個爻產生變化(就是陰陽在變化),就是八個卦——乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤,也就是表示重組之後的氣給人的感覺不一樣。簡單地說,就是八種不同的氣,或者說八種不同的氣氛,用這八種不同的氣,代表宇宙間八種不同氣氛的組合。

那這八種氣氛是什麼?這個《說卦傳》裡面有解釋。《說卦傳》說:

“乾,健也。”

健康的健,剛健的健,就是非常的有耐力、有毅力、勇猛直前。我們說這禮拜沒事,我們去健行吧!為什麼叫健行?因為一走就是一整天,不是累了就休息,是非常有毅力的、勇往直前的。我們就說健是乾的個性、乾的氣氛。我們說個性也可以,說氣氛也可以,就是剛健的意思。

“坤,順也。”

坤就是很柔順,它是個最好的跟班,用最柔和的態度,所以叫做順也。就是只要有領頭的人在前面帶領,它跟在後面,它是一流的跟班,絕對不會跟你有抵觸,坤順也。

“震,動也。”

震的個性是什麼?動也。震,說震動震動,忽然心頭震了一下,有沒有?是那種動還不是慢慢地動,忽然震一下的那種動,所以震的個性是什麼?就是動也。忽然會有爆發性的這種動態發生。我們不說這個動到底是好還是不好,用在好的地方就是好,用在不好的地方就是不好。同樣,前面講坤順也,你用在好的地方,那就很好,你用在不好的地方,那也太鄉愿了,對不對?怎麼這個時候你也不說話,還在順承,還在奉承?所以,我們現在是講氣氛,先不論它的好壞,講它的個性。

“巽,入也。”

它有一個特質,它無孔不入,它會往下潛,默默間、不知不覺間它已經潛入了,已經滲透了。巽就是風,捉摸不到的東西,很微細很微細的孔裡面,它也可以鑽得進去,它的個性就是入也。

“坎,陷也。”

這個坎,它就是險陷,有危險的意思。它就像泥淖一樣,開個車,碰到泥淖就陷進去了。你有可能卡在兩個石頭之間被夾住了,你陷進去了;你有可能進入到一個坑,你陷進去了。那個坎的個性、坎的氣氛,就是有險陷的味道。險陷到底好還是不好?那也未必。如果我們今天是做一個國防,然後我們的地勢很險惡,就是險啊!用在對的地方,它就是好;當然如果你是用在不好的地方,那就會變成不好了。

“離,麗也。”

離,明也。就是很明亮的意思。它就像個火一樣。那這個麗,不是只有明亮,不是只有亮麗而已,這個麗還有附著的意思,叫做附麗。這個離的個性,就是會很明亮,會附著著你,這是離的個性。

“艮,止也。”

艮卦是停止、靜靜地,停止在那裡不動如山,這是艮卦的個性。

“兌,悅也。”

兌卦的個性,是給人喜悅的感覺、輕鬆的感覺、歡樂的感覺。這個用在好的地方就有這些個性。

我們剛剛是大略地說,卦有陰陽,再重新組合變化之後,而變成八個卦。八個卦就是不同的氣氛,如果我們把它形容成人,八個卦就是不同的個性。以這八種不同的氣氛,作為宇宙間不斷在多樣複雜變化的一個根本。比如說,一道彩虹很漂亮,可是我們仔細看的話,它其實是由七種不同的顏色所組成的,紅橙黃綠藍靛紫,對不對?由這七種不同的顏色所組成的,看起來就是一道漂亮的彩虹。宇宙間這麼複雜的變化,聖人仔細看,就是八種不同的氣氛在不斷地交媾變化而已。

再舉個例子來說,人的情緒不外就是“喜怒哀樂愛惡欲”七種不同的心情。所謂心情,就是內心當下的氣氛,不是嗎?內心裡面有喜,一個人就整個喜悅起來;內心裡面有怒,一個人就怒起來了。

內心裡面現在存在的那個感覺,那個流動忐忑的感覺,那就是一種氣氛。所以我們可以理解為,八卦是天地間的八種不同氣氛也好,八種不同個性也好,八種不同的基本的心情也好,是宇宙間具有這八種不同的本質、不同的氣稟。所以,要認識宇宙的基本變化,就是要從認識這個八卦開始。八卦的基本個性先認識清楚。再來,這八個卦交互產生變化之後,又會有什麼樣新的發生?就要從這個基本開始。

所以,宇宙的變化就這麼簡單嗎?就這八個嗎?剛剛講過那八個個性,不是這樣而已嗎?也不是的。就像我們要瞭解人類的心情,我們說他們有“喜怒哀樂愛惡欲”七種心情,這樣就能夠完全代表人類的所有心情的複雜性嗎?其實是不夠的。

譬如說,一個人又愛又恨,這種心情你在喜怒哀樂愛惡欲裡面就找不到了。它裡面又有愛又有恨,就和又有喜又有怒是同樣的差不多的味道。

比如說一個人又嫉妒又羡慕,比如說心裡又甜又苦,我們就會用這種怎麼樣又怎麼樣,用兩個東西去交疊,去交疊出來而產生一種新的心情,是你所要描寫而比較貼切的那種氣氛。

所以,要完整地描述人的七情,並不是只靠喜怒哀樂愛惡欲七種就可以了。而是交疊之後,就可以來完整地代表我們人類所有的一些心情的變化,可以比喻得更準確。

所以,為了要更準確地表示宇宙間多變複雜氣氛的各種變化,聖人就將八卦再次地交疊,八八六十四,所以就成為六十四卦。就把它交疊成上下卦,上面有三個爻,下面有三個爻。

先以乾卦來說。

假設乾卦做下卦,那上卦就可以變化成“乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”,所以乾卦有八個卦可以變化。

那麼再以坤卦為下卦。

坤卦的上面又有“乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”,你看又有八次可以變化,對不對?所以如此演繹下來,八八有六十四。所以這就是《易經》六十四卦的緣由,就是為了要表示八個卦不足以代表宇宙間氣氛變化的複雜性,為了要更精準地去表現目前、現在、這當下這一股氣的氣氛,而不是只有簡單的八個卦。

比如說地火明夷。

這個上卦為坤,下卦為離,就是地火明夷。我們說這個地就是坤,坤就是順,前面不是講了嘛。那火的個性是什麼?是麗、是明。上面是順、下面是明,怎麼會變成明夷?明夷什麼意思?明夷是傷、受傷、黑暗。看這個坤順跟離麗的個性,怎麼會變成明夷是黑暗,是受傷呢?這個就是交疊之後,裡面的細節產生變化。

聖人教我們六十四卦,我們就把卦先晾出來,晾出來之後去分析,一爻怎麼樣、二爻怎麼樣,然後分析三四五爻怎麼樣,四五上爻怎麼樣。我們就從這個交錯的關係裡面,去看到它不同氣氛的變化。

所以,六十四卦出來之後,我們起碼知道有六十四種具體的氣氛。但是如果你還覺得不夠,那沒關係,因為占卦的時候還會有動爻。六十四卦裡面的每一卦,都可以再通往六十四卦,再變化出六十四卦,所以也就是說,六十四乘六十四,就有四千零九十六種不同的氣氛的變化。用這麼多的可能性來類比你現在在人世間一件事情、 一個處境可能的氣氛是什麼模式、未來會有什麼變化,那絕對是足夠的。各位,四千多種的選擇,不要說四千多種了,六十四種的氣氛來類比你目前一個事件的處境,其實已經綽綽有餘啦。

這個話講到這兒,我們接下來就要講說,你如何從六十四卦裡面,去找出一個吻合你當下情境的一個卦,是吻合你當下情境的氣氛。比如說,我要占我的事業,而我事業目前所碰到的困局是什麼,六十四卦裡面有哪一卦是最像我目前的處境?好,那我們怎麼把它給找出來?這個就要談到起卦,就是占一課。

古人說占個課、起個課,就是占一個卦,就是一個人靜下心來,然後向天地神明禱告,我現在是什麼樣的情況,我想要求得一卦來作為我的這個指引。禱告之後,我們講到乾卦的時候再來談這個。然後就求得了一個卦,六個爻排序,把它排出來就有一個卦。

起卦的方式有很多,古人叫做卜筮。其實卜跟筮是兩回事。卜就是用龜殼,拿一個龜殼在火上烤,然後看它裂的那個紋路 ,用裂的紋路來問,預知未來的吉凶。筮是什麼?筮就是用蓍草。蓍草是天地靈氣所生成,跟為什麼古人用龜殼一樣,因為烏龜特別有靈性,所以龜殼可以通神。蓍草也是一樣作用,那就用蓍草。但是蓍草非常寶貴,現在已經幾乎絕跡了。在上古、在中古的時代,大家都說伏羲氏的墳上,還有孔子的墳上有這個蓍草。我現在不知道孔子的墳上是不是還有蓍草,沒有蓍草,我們可以用別的東西替代,比如說是竹簽、用竹子,就是削一根一根的、細細的,總共要五十根。至於怎麼樣用五十根的蓍草求出一個卦來,各位網路上去尋也就找得到。因為這個有點複雜,我就不在這裡示範了。

現在卜筮的方式也很少用,大部分就會用一些更簡單的方式。比如說金錢卦,比如說數字卦,這些我們講到這個乾卦的時候,我再來簡單地加以說明。

剛剛所說的方式就是說,六十四卦,甚至於六十四再乘六十四,有四千多種的可能。那麼,我現在要問的這個事情,究竟屬於哪一個卦?是最符合我的氣氛,而最適合拿來做我的指引呢?那就是用占卦的方式。

我舉個例子來說。各位知道《燒餅歌》,大家一定都聽過這個《燒餅歌》的由來。有一日,明太祖在他的偏殿正在吃燒餅,剛咬了一口,太監就報說宰相劉基要求見。明太祖說:“噢,劉基要求見,這個傢伙最神算了。”大家都知道劉伯溫是個神算師,然後他就來跟他開個玩笑,逗逗他,測一下他的能耐。他就用碗把這個燒餅一蓋,說:“好,你叫劉基進來。”進來之後,明太祖就問劉基:“來,猜猜我這個碗裡面是什麼東西?”

這個遊戲古人常常玩,尤其是這些秀才、舉人,這些讀書人常常玩這個遊戲,叫做“射覆”。“射”就是射箭的射,影射的射,就是猜想的意思。“覆” 就是有個東西,被在布袋裡面蓋著也好,用碗蓋著也好,反正就是藏起來。來,你來猜猜我這手中是什麼東西?還是我的口袋裡是什麼東西?現在明太祖要劉伯溫猜一猜:“來,你猜猜看,我這個碗裡面是什麼東西?”

劉伯溫就起了一課,當然他用數字也好,還是說他用什麼方式,我們不管。他就起了一課,得出了一個卦。他就根據這個卦象說:“半似日兮半似月 曾被金龍咬一缺。”他說碗裡面的東西,有點像日,有點像月。就是說它正圓也沒正圓,可能有點橢圓的意思。“曾被金龍咬一缺”,金龍指的就是明太祖,我還根據卦象看到裡面已經有個缺口,那就是有個東西似圓非圓,被你咬了一口。 “此餅也。” 他說:“這個就是餅。”明太祖哈哈大笑,說:“哦,果然是神算啦!”

各位,這個不是只有劉伯溫會玩,古代的那些讀書人、舉人、秀才多少都會玩。因為他們學《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》,其中六經裡面就有《易經》,所以這個大家都有一點瞭解。 這個就是《燒餅歌》的由來,因為已經神準了,這個皇帝跟宰相一直聊天,聊到未來的世界局勢。劉伯溫就洋洋灑灑一直脫口而出,所以就有了後來的這個中國的神算預言《燒餅歌》。

所以,碰到事情的時候,起一個卦,起一個課,從六十四卦裡面,去拿出一個最符合我現在所要求問的事情的氣氛。為什麼會知道這個答案呢?是根據我看到了這個氣的氣氛,把它類比成事件的吉凶,或者是剛剛就像劉伯溫,把它類比成物品的形狀。假使看到說,半似日半似月,又被金龍咬一缺。它還有一個動態,是被咬一口的,不是自己缺一角的,就是從這個卦象的氣氛裡面稍微瞭解。

那你現在又要問了,如何能夠從六十四卦裡得出一個就是我目前氣氛的一個卦?就這麼準,這到底是怎麼做到的?這就要牽扯到一個問題。人啊,貴為一個人,為什麼是貴為一個人?如來佛說人身難得,人身很可貴的。中國人說三才,說天、地、人 ,三才什麼意思?三才的“才”就是本質。什麼是本質啊?天,具有道的本質,完整的道的本質;地,也具有完整的大道的本質;宇宙萬物,還有另外一個東西,也是具有大道的本質於一身的。那個叫什麼?就是人。

各位,天有多大?地有多大?人是那麼渺小,人竟然可以跟天地並稱,合稱為三才。那你就知道人不簡單哪!可是為什麼人不簡單?因為人是天地之心。這是什麼意思?天地創造萬物,它必有一股非常精粹、精華的氣。這個最精粹、 最精華的氣,留給天,留給地,所以它能孕育萬物。其比較雜的氣,比較邊邊角角的氣,去做了石頭,去做了木頭,去做了花花草草,去做了這些其它的動物。而裡面最精華、最靈敏、最精粹、造化最神妙的氣,做了世上的人。所以,人身難得啊!所以說,人人都可以修行成佛,原因就是因為人人裡面有一股這麼精粹的氣。

為什麼談到這個氣?因為天、地、人合稱為“三才”。表示什麼?它的氣是相通的。就是人的內心中氣一動,天地是交感的,神明是交感的。它是一瞬之間就已經完全交感了,已經完全知道了。 我們可以這麼說,這麼比喻形容:上帝其實是住在哪裡?就是住在你的內心!所以你的內心一動,沒有祂不知道的。你內心一動,不是只有上帝知道,是天地皆知。

這個現象,我用一個現在的科學現象來說明。各位,現在量子力學可謂是科技的最尖端,而人類其實還非常迷惑。量子力學有一個量子的糾纏態,就是兩個量子不論相距多遠,即使是一個在宇宙的最南邊,一個是在宇宙的最北邊——宇宙不一定有南北,我們勉強這麼形容——在兩個極端。其中這兩個量子只要有一個稍微動一下,稍微有一點變化,另一個量子是同一瞬間、穿越時空的、沒有時空距離的,它同一個時間會產生同樣的變化,這個叫做糾纏態。

人們不知道為什麼,科學家也不知道為什麼。第一流的科學家已經可以應用量子的糾纏態,所以可以作為通訊的保密,是無法被竊取的。為什麼?因為竊取的時候,一定要在你的這一粒量子上面做改造、做觀察。一觀察,它就改變了,另外一個也會改變,所以你就知道了。

那人跟神之間,人跟上帝之間——或者我們很多人沒有這些信仰,沒關係,說人跟大自然的陰陽二氣之間,它是天生就是如量子力學的。兩個量子是隨時都成糾纏態的,所以人心一動,天地皆知,神明皆知。

你說我不信神,沒關係,天地之間自有一股陰陽二氣,而它成自然的一種變化規則。人心的氣一動,與大自然的陰陽二氣已經成糾纏態了。所以你求了一個卦,它跨越時空,跨越空間限制,時間限制。各位,你要記得跨越時間限制。雖然我們說,我們求得一個未來的發展、我未來會怎麼樣。在我們來說是未來,在陰陽來說,沒有未來,它顯現給你的就是你的常態。你的常態裡包含你從小出生,然後到死亡。這中間的過程對它來講,只是你的常態。那切一小片讓你看一看,我要問這個事業三年後成的狀態,對我們來說,是未來還沒到。對它來說,到不到是一樣的。就是它沒有時間的限制,所以它就直接拿了,為你出了一個卦,給你吧。

所以,你在占卦的過程,它就直接顯示出來了,從六十四卦裡找一個最符合你所問的這件事情的發展,以便給你做選擇——或者是對於我們的行為的改變,或者是對於我們心念改變,或者對於我們的身心的健康,或者對於事業的更有發展——這些都是可以依據《易經》六十四卦裡面所提的氣氛來做類比。一類比,類比出來,好像剛剛劉伯溫類比,是經過卦象類比說,半似日半似月,然後還被你咬了一口,他才說這是一個餅,沒有別的東西啦!這個就是為什麼要占卦、 為什麼出來的卦是一個準確的卦的原因。

當然,有的時候會占不準。 占不準的,《易經》的蒙卦也有解釋過這個現象,說:“初筮告,再三瀆,瀆則不告”。你是一本誠心地問,一件事情就一本誠心、慎慎重重地問一次。你問,天地陰陽之神會告訴你,顯示這個卦象給你。你說我占出來這個不好,那這個我不要,你再給我出一個新的。那接下來的卦就是亂的,是不會準的,因為你跟祂兒戲,祂就跟你兒戲,你很莊重,祂就跟你很莊重。要準的話,一個就準了,不必兩三個。所以說“初筮告”,初就是一,一次,誠誠心心的、內心非常誠敬的,祂就告訴你。“再三瀆”,再三就是雜,你的內心不敬,雜思很多,這個卦出來就是亂的。

所以各位,這個是基本的原則。當然到這裡的時候,有的人就會說,不是說“善易者不卜”嗎?這是沒有錯的。什麼叫善易者?各位,善易者就是深入瞭解陰陽變化原則的人。他已經瞭解了宇宙陰陽變化的規律,也等同瞭解了大道運行的規律,把它用在了人身。既然瞭解陰陽變化規律,用在人身我們就知道存什麼心念是最對的,我們做什麼樣的行為是最好的,我們怎麼樣待人處事接物是對人好、對自己也好。我們如果違反了這些原則呢?人哪,很難逃脫陰陽二氣的變化消長的因果定律。

所以對《易經》很瞭解的人,他就很少再卜卦了,他就不必再蔔。為什麼?因為最後他就會體會到,只要遵循《易經》的交媾變化的一些原則,我不要跟大自然去拔河。這大自然變化的規律有一部分會生生不息,往好的方向給我們好處。你逆著它的話,它也在變化,它就會給你很多壞處。所以,瞭解這個陰陽變化道理的人, 他就往好處走,他儘量透過他的行為、心念、生活,去得到陰陽變化的時候造成的好處。 然後它可能產生的壞處,他就把它避開。所以,他不必卜卦,所以說“善易者不卜”。

不過我要問你,各位,你是善易者,還是不善易者?人們常常說善易者不卜,你到底是善易者還是不善易者?如果我們人間難免有所迷惑,但是我不是一個善易者,我也沒有研究過《易經》,那我可不可以從中得到好處?可以的,那就是為什麼伏羲、文王、周公、孔子要留下《易經》,然後把它變成最簡單通俗的文字給予我們,作為我們的指引,原因就在這裡了。

這個就是在講《易經》之前,我要先說明的一些簡單的概念。有了這個概念之後,我們就可以開始進入《易經》 的本文。 不過《易經》六十四卦裡面,我要從哪一個卦開始呢?當然,六十四卦有一個卦序,乾坤屯蒙需訟師,比小畜履泰否,一直下去……這有六十四卦。

不過,我不打算從乾卦開始講,而是要先從艮卦開始講。為什麼會先從艮卦開始講?下次我們再來解說這個謎題。 好,今天講到這裡。